Quien es el Imam Al Mahdi, Al-Qaim, el Levantador, El Resucitador, El Esperado?
En el Nombre de Dios El Compasivo, El Misericordioso.
Introducción
Lo que tienen entre sus manos es un pequeño esfuerzo por dar aconocer a una personalidad tan importante como es el Imam Mahdi (P), la Prueba de Dios sobre Su creación. Al llevar a cabo esta tarea no ha existido en mí otra intención que la de agradar a Dios y beneficiar a todo aquel buscador de conocimiento que desee adentrarse en el camino del reconocimiento y el amor de nuestro Imam Al-Huyyat Ibn Al-Hassan (P).
Le ruego a Dios le otorgue paciencia suficiente a todo creyente que aguarda la manifestación del Imam Mahdi Al-Huyyat (hacia el paz), nos haga tomar conciencia de lo que realmente significa“ esperar ” al “ Más Esperado ” y nos de la fuerza suficiente para suplicarle constantemente porsu manifestación.¡Señor Nuestro! ¡Apresura su aparición y facilita su tarea!
¿Quién es el Mahdi (P)?
El Imam Al-mahdi(P) es el decimosegundo y último Imam infalible. Se trata del último de los Imames infalibles de Ahlul Bait (P), quien se levantará para restablecer el orden Divino y la justicia en los últimos tiempos, es el Imam AL-Mahdi(P). Se lo conoce con varios nombres: Al Mahdi (el Guía), Al Huyyah (La Evidencia ), Jalaf Saleh (el sucesor justo ), Al Garim (el acreedor ), Sahibu Zaman (el Dueño del tiempo), el abandonado por los corruptos, el Dueño del cargo, el Restaurador, el Oculto, el Imam de la Era, Al Qa’im bil Haqq (el que se levanta con la verdad), Ma’main (agua pura ), etc. Su nombre es Muhammad y su apelativo Abu al Qasim, igual que el Profeta de Dios (BPD).
Nació el 15 de Sha’ban del año 255 del calendario musulmán. Su madre se llamaba Naryís, hija de Iashui, el hijo del rey de Bizancio, y su abuela era descendiente del apóstol Pedro, el sucesor de Jesús (P).
El nacimiento del Imam se mantuvo en secreto, pues por ser el último Imam los gobernantes querían matarlo.
En el mismo momento de nacer, el Imam Mahdi (P) dijo: “Testimonio que no hay divino excepto Dios, Unico y sin asociados, y que mi abuelo es el Mensajero de Dios y mi padre es Amir al Mu’minin, el sucesor del Mensajero de Dios”.
Y nombró a todos los Imames hasta llegar a sí mismo, entonces dijo: “¡Oh, Dios! ¡Cumple Tu promesa respecto a mi triunfo! Perfecciona mi cuestión y confirma mi venganza sobre los enemigos”.
En su brazo llevaba escrita la aleya del Sagrado Corán, que dice: “Ha llegado la verdad y se ha disipado la falsedad. Pues ciertamente la falsedad está por su naturaleza, condenada a desaparecer”. (17:81)
El asumió el Imamato tras la muerte de su padre a los cinco años de edad. Se ha mantenido siempre oculto, conservando durante setenta años aproximadamente una comunicación con sus seguidores a través de cuatro representantes que se sucedieron uno al otro, y cuyos nombres fueron: Uzmán ibn Sair Umari, Muhammad ibn Uzmán Umari, Abu al Qasim Hueini ibn Ruh Naubajti y por último ‘Alí ibn Muhammad Simmari. Este período se conoce con el nombre de “la ocultación menor”. Luego se inició la “ocultación mayor”, en la cual el Imam ha dejado de tomar contacto a través de los delegados y en la cual permanecerá oculto hasta que Dios disponga su levantamiento. Entonces establecerá un régimen justo, derrocando al régimen tirano y opresor reinante.
El Mahdi prometido (P) es un descendiente del Profeta Muhammad (BPD) que, según losinformes que transmiten los anuncios dados por el Profeta a la posteridad (de acuerdo afuentes de todas las Escuelas del Islam, sunnitas y shiitas por igual), vendrá al final de lostiempos. El vendrá a traer justicia, paz, bienestar y armonía a un mundo en el cual reinen lainjusticia, la opresión y el caos. Un mundo que las Tradiciones islámicas describen como algomuy parecido al mundo que hoy vivimos... La creencia sobre el advenimiento de un líder ecuánime que establecerá un gobierno basadoen la justicia y la paz, derrotando todo tipo de iniquidad y tiranía, no es exclusiva del Islam.
Otras tradiciones religiosas, como por ejemplo el cristianismo, afirman esta creencia, la cuales compartida por todas las escuelas islámicas sin excepción.Existen más de cuatrocientas tradiciones que hablan del Imam Mahdi (P) en los textos sunnitas , y más de cinco mil en los shiitas . Inclusive hay autores sunnitas que han escritolibros sobre el Imam Mahdi (P). Los musulmanes son unánimes sobre la creencia del Imam Mahdi (P).
La distinción particular de los shiitas es que consideran que el Imam ya nació yestá oculto , por lo que su levantamiento puede acontecer en cualquier momento.En cuanto a la vida del Imam Mahdi en esta ocultación y los distintos pormenores de lamisma, tal como su duración, el lugar donde vive, la forma en la que vive, etc., sólo podemosconocer en forma muy limitada aquello que nos informan las tradiciones que existen sobre elImam (P). Aquello que no encuentren en el presente libro, pueden buscarlo en otras obras encastellano u otros idiomas occidentales que se hayan publicado, siendo un tema que no ha deagotarse nunca hasta la llegada misma del Imam Mahdi (P).
Tradiciones sobre el Imam Mahdi (P), su existencia, su ocultamiento, sus características.
Dijo el Profeta (BPD) , transmitido por Yabir ibn Abdullah al Ansari: “El Mahdi (P) es de mis hijos. Su nombre es igual al mío (Muhammad) y su apelativo también (Abu al Qasim ). Es el más parecido a mí entre la gente, tanto física como moralmente. Su ocultamiento producirá una perplejidad en la cual la gente de la comunidad se extraviará. Luego reaparecerá como una estrella penetrante, y llenará la tierra de justicia y equidad, después de haber estado colmada de injusticia y opresión”.
Dijo el Profeta (BPD): “Si no quedase en este mundo más que un día, Dios lo alargaría hasta que un hombre de mis descendientes, cuyo nombre es igual al mío, se levante”. Le preguntaron de quién se trataba, y señalando a Husain (P) dijo:” Es uno de sus descendientes”.
Proveniente del Imam Alí (P): “El Hasan será el Imam después de mí y luego mi hijo Al Husain . Después de él, sus descendientes hasta llegar al Qa’im, quien llenará la tierra de justicia tal como antes estaba llena de injusticia y opresión”.
Transmitido por Ibn Nabata: “Encontré a Amir al Mu’minin (P) reclinado sobre la tierra, pensativo. Entonces le pregunté: ¿Qué sucede que te veo inclinado sobre la tierra, reflexivo? ¿Acaso tienes deseos de ella?” Me contestó: ¡No, por Dios ! No anhelo de ella ni del resto del mundo nada en absoluto, ni siquiera un solo día. Por el contrario, estoy reflexionando en alguien de mi descendencia que nacerá y será el undécimo de mis hijos. El es el Mahdi, quien llenará la tierra de justicia después de haber estado colmada de injusticia y opresión. Su ocultamiento producirá perplejidad en la gente por la cual unos grupos se extraviarán y otros se encaminarán”. Le dije ¡Oh, Amir al Mu’minin! ¿Acaso esto sucederá? Respondió: “Sí. Es como si ya estuviera creado. Y tú no sabes nada sobre este asunto. Ellos (los que se encaminarán) son lo mejor de esta comunidad”. Inquirí: ¿Y qué sucederá después de esto? Me dijo: “Dios Hará lo que quiera, porque el tiene intenciones y objetivos”.
Dijo el Imam Hasan al Askari (P): “Veo que después de mí surgirán diferencias entre vosotros en lo que respecta al Imam que me sucederá. Quienes acepten a los Imames después del Profeta pero nieguen a mi hijo, son como quienes aceptan a todos los profetas pero rechazan a Muhammad (BPD). Y negar al Mensajero de Dios es negar a todos los profetas, porque obedecer al último de ellos es como obedecer al primero. Pero, ¡cuidado!, mi hijo tendrá un ocultamiento durante el cual toda la gente dudará, excepto aquellos a quienes Dios proteja”.
Dijo el Imam ‘Alí ibn Husain (P): “En nuestro Qa’im (P) encontramos conductas pertenecientes a los profetas Adán (P), Noé (P), Abraham (P), Moisés (P), Jesús (P), Job (P) y Muhammad (BPD). Respecto a la de Adán y Noé (P) es la prolongación de su edad. En cuanto a la de Abraham (P) el ocultamiento de su nacimiento y el aislamiento de la gente. Con respecto a Moisés (P), el temor a que lo maten y el ocultamiento. En cuanto a Jesús (P) es la discrepancia de la gente a su respecto. En cuanto a Job (P) es la victoria después de las dificultades. Y con respecto a Muhammad (BPD) es su salida con la espada”.
Dijo el Profeta (BPD): “El Qa’im (P) que pertenece a mis descendientes se ocultará como resultado de un pacto hecho entre nosotros. La gente dirá entonces que no precisa de la familia de Muhammad, y muchos dudarán de su nacimiento. Por lo tanto, todo aquel que presencie su época, debe obrar conforme a su religión y no dejar que el demonio entre en él, de lo contrario será expulsado de mi comunidad y mi religión”.
Dijo el Imam Musa al Kazim (P): “Cuando mi quinto descendiente se oculte, persevera en la religión de tal modo que nada pueda desviarte de ella. La ocultación será muy larga para el Dueño del tiempo, y muchos fieles renunciarán a su fe. La oclusión es una prueba que Dios enviará para comprobar el valor de sus seguidores”.
Dijo el Imam Zain al ‘Abidín (P): “La gente de la época de su ocultamiento que afirma su Imamato y espera su aparición, es la mejor de todas las épocas. Pues Dios les dará tanto intelecto, entendimiento y conocimiento que el ocultamiento se tornará visible para ellos. Por lo tanto, ellos son como los que lucharon con la espada en el Camino de Dios junto a su Mensajero. Estos son los auténticos sinceros y verdaderos seguidores. Invitan hacia Dios en secreto y en público”.
Algunas tradiciones sobre la época del ocultamiento del Imam Mahdi (P) y los signos previos a su aparición
Dijo el Profeta (BPD): “El Imam Mahdi surgirá en un momento en que el caos estará reinando en el mundo. Los países estarán empecinados en ataques nocturnos recíprocos. Los mayores no tendrán misericordia por los pequeños, ni los fuertes la tendrán por los débiles”.
Dijo Amir al Mu’minin (P): “Antes que al Qa’im (P) se levante, habrá muerte roja y muerte blanca. Plagas de langostas vendrán en tiempos usuales y no usuales, con el color de la sangre. La muerte roja llegará por la espada y la muerte blanca por las plagas”.
Dijo el Imam Sadiq (P): “Antes de la llegada del Qa’im (P) habrá un juicio proveniente de Dios”. Le preguntaron en qué consistirá, y explicó: “Los probaremos con el miedo, el hambre, la falta de dinero, de vida y hacienda. Las buenas noticias vendrán para aquellos que sean pacientes”. (2:155) En cuanto al miedo, llegará a través de los reyes de la familia tal y tal. El hambre será debido a los precios exorbitantes. La falta de dinero se deberá a la caída del comercio y la escasez de mercaderías en él. La falta de vida será a causa de la muerte súbita. La falta de hacienda se deberá a las grandes lluvias (inundaciones ) y al beneficio escaso de las cosechas. En cuanto a las buenas noticias para los pacientes es que el Qa’im (P) vendrá pronto”.
REFLEXIONEMOS RESPECTO A ESTO:
Dijo el Profeta (BPD): “Uno de los signos del final de los tiempos, es la pérdida de la oración y su realización incorrecta. La gente será dominada por los deseos, tenderá hacia la falsas ideas, respetará a los adinerados y venderá su religión a cambio de este mundo. En ese momento, el corazón del creyente estará compungido y desesperanzado por no poder corregir la corrupción y el desvío… El mal se mostrará como si fuese lo bueno, y el bien como si fuese el mal; el confiable será considerado traidor y el traidor confiable; se corroborará al mentiroso y se desmentirá al veraz…En aquella época las mujeres gobernarán. Las falsedades serán consideradas genialidades y las caridades pérdidas y daño.El hombre no respetará a su padre ni a su madre, y se apartará de sus amigos y compañeros… La nobleza y valentía de la juventud desaparecerán. Los pobres y humildes serán humillados y menospreciados.
Lo que tienen entre sus manos es un pequeño esfuerzo por dar aconocer a una personalidad tan importante como es el Imam Mahdi (P), la Prueba de Dios sobre Su creación. Al llevar a cabo esta tarea no ha existido en mí otra intención que la de agradar a Dios y beneficiar a todo aquel buscador de conocimiento que desee adentrarse en el camino del reconocimiento y el amor de nuestro Imam Al-Huyyat Ibn Al-Hassan (P).
Le ruego a Dios le otorgue paciencia suficiente a todo creyente que aguarda la manifestación del Imam Mahdi Al-Huyyat (hacia el paz), nos haga tomar conciencia de lo que realmente significa“ esperar ” al “ Más Esperado ” y nos de la fuerza suficiente para suplicarle constantemente porsu manifestación.¡Señor Nuestro! ¡Apresura su aparición y facilita su tarea!
¿Quién es el Mahdi (P)?
El Imam Al-mahdi(P) es el decimosegundo y último Imam infalible. Se trata del último de los Imames infalibles de Ahlul Bait (P), quien se levantará para restablecer el orden Divino y la justicia en los últimos tiempos, es el Imam AL-Mahdi(P). Se lo conoce con varios nombres: Al Mahdi (el Guía), Al Huyyah (La Evidencia ), Jalaf Saleh (el sucesor justo ), Al Garim (el acreedor ), Sahibu Zaman (el Dueño del tiempo), el abandonado por los corruptos, el Dueño del cargo, el Restaurador, el Oculto, el Imam de la Era, Al Qa’im bil Haqq (el que se levanta con la verdad), Ma’main (agua pura ), etc. Su nombre es Muhammad y su apelativo Abu al Qasim, igual que el Profeta de Dios (BPD).
Nació el 15 de Sha’ban del año 255 del calendario musulmán. Su madre se llamaba Naryís, hija de Iashui, el hijo del rey de Bizancio, y su abuela era descendiente del apóstol Pedro, el sucesor de Jesús (P).
El nacimiento del Imam se mantuvo en secreto, pues por ser el último Imam los gobernantes querían matarlo.
En el mismo momento de nacer, el Imam Mahdi (P) dijo: “Testimonio que no hay divino excepto Dios, Unico y sin asociados, y que mi abuelo es el Mensajero de Dios y mi padre es Amir al Mu’minin, el sucesor del Mensajero de Dios”.
Y nombró a todos los Imames hasta llegar a sí mismo, entonces dijo: “¡Oh, Dios! ¡Cumple Tu promesa respecto a mi triunfo! Perfecciona mi cuestión y confirma mi venganza sobre los enemigos”.
En su brazo llevaba escrita la aleya del Sagrado Corán, que dice: “Ha llegado la verdad y se ha disipado la falsedad. Pues ciertamente la falsedad está por su naturaleza, condenada a desaparecer”. (17:81)
El asumió el Imamato tras la muerte de su padre a los cinco años de edad. Se ha mantenido siempre oculto, conservando durante setenta años aproximadamente una comunicación con sus seguidores a través de cuatro representantes que se sucedieron uno al otro, y cuyos nombres fueron: Uzmán ibn Sair Umari, Muhammad ibn Uzmán Umari, Abu al Qasim Hueini ibn Ruh Naubajti y por último ‘Alí ibn Muhammad Simmari. Este período se conoce con el nombre de “la ocultación menor”. Luego se inició la “ocultación mayor”, en la cual el Imam ha dejado de tomar contacto a través de los delegados y en la cual permanecerá oculto hasta que Dios disponga su levantamiento. Entonces establecerá un régimen justo, derrocando al régimen tirano y opresor reinante.
El Mahdi prometido (P) es un descendiente del Profeta Muhammad (BPD) que, según losinformes que transmiten los anuncios dados por el Profeta a la posteridad (de acuerdo afuentes de todas las Escuelas del Islam, sunnitas y shiitas por igual), vendrá al final de lostiempos. El vendrá a traer justicia, paz, bienestar y armonía a un mundo en el cual reinen lainjusticia, la opresión y el caos. Un mundo que las Tradiciones islámicas describen como algomuy parecido al mundo que hoy vivimos... La creencia sobre el advenimiento de un líder ecuánime que establecerá un gobierno basadoen la justicia y la paz, derrotando todo tipo de iniquidad y tiranía, no es exclusiva del Islam.
Otras tradiciones religiosas, como por ejemplo el cristianismo, afirman esta creencia, la cuales compartida por todas las escuelas islámicas sin excepción.Existen más de cuatrocientas tradiciones que hablan del Imam Mahdi (P) en los textos sunnitas , y más de cinco mil en los shiitas . Inclusive hay autores sunnitas que han escritolibros sobre el Imam Mahdi (P). Los musulmanes son unánimes sobre la creencia del Imam Mahdi (P).
La distinción particular de los shiitas es que consideran que el Imam ya nació yestá oculto , por lo que su levantamiento puede acontecer en cualquier momento.En cuanto a la vida del Imam Mahdi en esta ocultación y los distintos pormenores de lamisma, tal como su duración, el lugar donde vive, la forma en la que vive, etc., sólo podemosconocer en forma muy limitada aquello que nos informan las tradiciones que existen sobre elImam (P). Aquello que no encuentren en el presente libro, pueden buscarlo en otras obras encastellano u otros idiomas occidentales que se hayan publicado, siendo un tema que no ha deagotarse nunca hasta la llegada misma del Imam Mahdi (P).
Tradiciones sobre el Imam Mahdi (P), su existencia, su ocultamiento, sus características.
Dijo el Profeta (BPD) , transmitido por Yabir ibn Abdullah al Ansari: “El Mahdi (P) es de mis hijos. Su nombre es igual al mío (Muhammad) y su apelativo también (Abu al Qasim ). Es el más parecido a mí entre la gente, tanto física como moralmente. Su ocultamiento producirá una perplejidad en la cual la gente de la comunidad se extraviará. Luego reaparecerá como una estrella penetrante, y llenará la tierra de justicia y equidad, después de haber estado colmada de injusticia y opresión”.
Dijo el Profeta (BPD): “Si no quedase en este mundo más que un día, Dios lo alargaría hasta que un hombre de mis descendientes, cuyo nombre es igual al mío, se levante”. Le preguntaron de quién se trataba, y señalando a Husain (P) dijo:” Es uno de sus descendientes”.
Proveniente del Imam Alí (P): “El Hasan será el Imam después de mí y luego mi hijo Al Husain . Después de él, sus descendientes hasta llegar al Qa’im, quien llenará la tierra de justicia tal como antes estaba llena de injusticia y opresión”.
Transmitido por Ibn Nabata: “Encontré a Amir al Mu’minin (P) reclinado sobre la tierra, pensativo. Entonces le pregunté: ¿Qué sucede que te veo inclinado sobre la tierra, reflexivo? ¿Acaso tienes deseos de ella?” Me contestó: ¡No, por Dios ! No anhelo de ella ni del resto del mundo nada en absoluto, ni siquiera un solo día. Por el contrario, estoy reflexionando en alguien de mi descendencia que nacerá y será el undécimo de mis hijos. El es el Mahdi, quien llenará la tierra de justicia después de haber estado colmada de injusticia y opresión. Su ocultamiento producirá perplejidad en la gente por la cual unos grupos se extraviarán y otros se encaminarán”. Le dije ¡Oh, Amir al Mu’minin! ¿Acaso esto sucederá? Respondió: “Sí. Es como si ya estuviera creado. Y tú no sabes nada sobre este asunto. Ellos (los que se encaminarán) son lo mejor de esta comunidad”. Inquirí: ¿Y qué sucederá después de esto? Me dijo: “Dios Hará lo que quiera, porque el tiene intenciones y objetivos”.
Dijo el Imam Hasan al Askari (P): “Veo que después de mí surgirán diferencias entre vosotros en lo que respecta al Imam que me sucederá. Quienes acepten a los Imames después del Profeta pero nieguen a mi hijo, son como quienes aceptan a todos los profetas pero rechazan a Muhammad (BPD). Y negar al Mensajero de Dios es negar a todos los profetas, porque obedecer al último de ellos es como obedecer al primero. Pero, ¡cuidado!, mi hijo tendrá un ocultamiento durante el cual toda la gente dudará, excepto aquellos a quienes Dios proteja”.
Dijo el Imam ‘Alí ibn Husain (P): “En nuestro Qa’im (P) encontramos conductas pertenecientes a los profetas Adán (P), Noé (P), Abraham (P), Moisés (P), Jesús (P), Job (P) y Muhammad (BPD). Respecto a la de Adán y Noé (P) es la prolongación de su edad. En cuanto a la de Abraham (P) el ocultamiento de su nacimiento y el aislamiento de la gente. Con respecto a Moisés (P), el temor a que lo maten y el ocultamiento. En cuanto a Jesús (P) es la discrepancia de la gente a su respecto. En cuanto a Job (P) es la victoria después de las dificultades. Y con respecto a Muhammad (BPD) es su salida con la espada”.
Dijo el Profeta (BPD): “El Qa’im (P) que pertenece a mis descendientes se ocultará como resultado de un pacto hecho entre nosotros. La gente dirá entonces que no precisa de la familia de Muhammad, y muchos dudarán de su nacimiento. Por lo tanto, todo aquel que presencie su época, debe obrar conforme a su religión y no dejar que el demonio entre en él, de lo contrario será expulsado de mi comunidad y mi religión”.
Dijo el Imam Musa al Kazim (P): “Cuando mi quinto descendiente se oculte, persevera en la religión de tal modo que nada pueda desviarte de ella. La ocultación será muy larga para el Dueño del tiempo, y muchos fieles renunciarán a su fe. La oclusión es una prueba que Dios enviará para comprobar el valor de sus seguidores”.
Dijo el Imam Zain al ‘Abidín (P): “La gente de la época de su ocultamiento que afirma su Imamato y espera su aparición, es la mejor de todas las épocas. Pues Dios les dará tanto intelecto, entendimiento y conocimiento que el ocultamiento se tornará visible para ellos. Por lo tanto, ellos son como los que lucharon con la espada en el Camino de Dios junto a su Mensajero. Estos son los auténticos sinceros y verdaderos seguidores. Invitan hacia Dios en secreto y en público”.
Algunas tradiciones sobre la época del ocultamiento del Imam Mahdi (P) y los signos previos a su aparición
Dijo el Profeta (BPD): “El Imam Mahdi surgirá en un momento en que el caos estará reinando en el mundo. Los países estarán empecinados en ataques nocturnos recíprocos. Los mayores no tendrán misericordia por los pequeños, ni los fuertes la tendrán por los débiles”.
Dijo Amir al Mu’minin (P): “Antes que al Qa’im (P) se levante, habrá muerte roja y muerte blanca. Plagas de langostas vendrán en tiempos usuales y no usuales, con el color de la sangre. La muerte roja llegará por la espada y la muerte blanca por las plagas”.
Dijo el Imam Sadiq (P): “Antes de la llegada del Qa’im (P) habrá un juicio proveniente de Dios”. Le preguntaron en qué consistirá, y explicó: “Los probaremos con el miedo, el hambre, la falta de dinero, de vida y hacienda. Las buenas noticias vendrán para aquellos que sean pacientes”. (2:155) En cuanto al miedo, llegará a través de los reyes de la familia tal y tal. El hambre será debido a los precios exorbitantes. La falta de dinero se deberá a la caída del comercio y la escasez de mercaderías en él. La falta de vida será a causa de la muerte súbita. La falta de hacienda se deberá a las grandes lluvias (inundaciones ) y al beneficio escaso de las cosechas. En cuanto a las buenas noticias para los pacientes es que el Qa’im (P) vendrá pronto”.
REFLEXIONEMOS RESPECTO A ESTO:
Dijo el Profeta (BPD): “Uno de los signos del final de los tiempos, es la pérdida de la oración y su realización incorrecta. La gente será dominada por los deseos, tenderá hacia la falsas ideas, respetará a los adinerados y venderá su religión a cambio de este mundo. En ese momento, el corazón del creyente estará compungido y desesperanzado por no poder corregir la corrupción y el desvío… El mal se mostrará como si fuese lo bueno, y el bien como si fuese el mal; el confiable será considerado traidor y el traidor confiable; se corroborará al mentiroso y se desmentirá al veraz…En aquella época las mujeres gobernarán. Las falsedades serán consideradas genialidades y las caridades pérdidas y daño.El hombre no respetará a su padre ni a su madre, y se apartará de sus amigos y compañeros… La nobleza y valentía de la juventud desaparecerán. Los pobres y humildes serán humillados y menospreciados.
En esa época los mercados se concentrarán y los comerciantes dirán:“No vendí nada ni me beneficié en lo más mínimo, quejándose a Dios por ello y haciéndolo responsable de ello… En aquella época gobernarán los tiranos y dictadores que matarán a quienes se le opongan y desalentarán a quienes se callen; subyugarán sus derechos y beneficios, aplastando su dignidad y libertad; derramará su sangre y llenarán los corazones de la gente de terror y corrupción. Entonces la gente quedará angustiada, deprimida y aterrorizada… Desde el este y el oeste vendrán personas de diferentes colores, configuraciones y atavíos. ¡Guay de los oprimidos de mi comunidad que acepten esta seducción! No se tendrá compasión con los niños ni respeto por los ancianos. Las personas tendrán apariencias humanas pero corazones satánicos…
Los hombres serán atraídos y seducidos tanto por las mujeres como por los jóvenes lampiños e imberbes. Los hombres se asemejarán a las mujeres y las mujeres a los hombres. Las mujeres se subirán a los estribos. ¡Que la maldición caiga sobre ellas!… En aquella época se colocarán imágenes y representaciones en las mezquitas al igual que en los templos de los judíos y cristianos. El Corán se imprimirá en forma muy costosa y adornada. Los minaretes serán altos y las filas de orantes serán numerosas, pero sus corazones estarán repletos de odio, ira y enemistad.
Sus lenguas hablarán en diferentes idiomas…Los hombres de mi comunidad se adornarán con oro y vestirán ropas de seda y raso. Usarán pieles de pantera para sus vestidos… En aquellos tiempos surgirá la usura y los pagos a destiempo. Abundará lo mundano y la frivolidad… Los divorcios aumentarán considerablemente. No se juzgará según las leyes de Dios… Proliferarán las mujeres cantantes, los juegos y las veleidades. Las cantantes serán privilegiadas y tendrán puestos de poder. Los malvados y delincuentes gobernarán sobre los pueblos…En esa época la Peregrinación anual la realizarán los ricos y poderosos a fin de pasear y divertirse; la clase media, para afianzarse económicamente y extender sus negocios; y los pobres para ostentar y ufanarse. En esa época habrá gente que estudiará y aprenderá el Corán para envanecerse. Surgirán grupos que investigarán la religión, pero sin la intención de glorificar a Dios. Aumentarán los hijos ilegítimos, productos del adulterio y la prostitución. Se difundirá el Corán por intermedio de canciones y tonadas. La gente disputará y competirá para alcanzar los placeres mundanales. En esa época la dignidad, el honor y el respeto serán quebrantados, y surgirán perversidades y corrupciones de toda índole. Los inicuos usurparán los derechos de los honorables. La mentira y la falsedad prevalecerán por todos lados. La obstinación y la terquedad serán manifiestas. La pobreza, las privaciones y necesidades abrumarán a los humildes y oprimidos. La gente se enorgullecerá de sus atavíos y vestimenta. Lloverá en momentos inusuales e inadecuados. Los juegos de azar serán bien vistos y los instrumentos musicales serán ensalzados.Por otro lado estará mal visto ordenar el bien y prohibir el mal. Los creyentes resultarán más humillados que los esclavos. La crítica y el reproche predominarán entre la gente. Los cielos se cubrirán de impurezas, inmundicias y pestilencias… En aquella época el rico y acaudalado no se preocupará por el pobre y necesitado, a tal punto que un mendigo pedirá limosna de viernes a viernes sin que nadie se ocupe por él…”
Nuestra sociedad está plenamente representada en estas palabras de nuestro querido Profeta Muhammad (BPD)
Signos precedentes a la aparición del Imam Mahdi (P)
A continuación expondremos un conjunto de signos precedentes a la aparición del Imam Mahdi (P), expresados en las tradiciones, tal como lo describe el Sheij Mufid en su obra “Kitab al Irshad”. El sheij Mufid (que Dios tenga Misericordia sobre él) ha compilado estos dichos mil años atrás aproximadamente. El expresó que de la totalidad de los signos mencionados, algunos debían acontecer forzosamente, mientras que otros eran condicionales, y Dios es el Conocedor de lo que acontecerá. Y aclaramos que antiguamente el nombre de “Siria” se aludía a la región que hoy ocupa Siria, Jordania y Palestina.
- Los sufianíes harán una revuelta.
- Los hasaníes serán asesinados.
- Los abbásidas disputarán por el poder mundano.
- Habrá un eclipse de sol en medio del mes de Ramadán, en contraposición con lo que sucede comúnmente (pues los eclipses de sol sólo pueden darse al final del mes lunar, con la conjunción de la luna, que es el momento en que se interpone entre el sol y la tierra; en cuanto a los eclipses de luna, éstos sólo se presentan en la mitad del mes lunar, con la luna llena, cuando la tierra se interpone entre el sol y la luna. Estos sucesos serían contrarios a los fenómenos astronómicos normales).
- Habrá dos hundimientos de la tierra en Bayda, uno en el este y otro en el oeste.
- El sol saldrá por el occidente y permanecerá inmóvil en el cielo en el sitio que marca el tiempo de la plegaria de la tarde.
- En los alrededores de Kufa será asesinada un alma pura junto a setenta hombres piadosos y justos.
- Un hashimita será asesinado en La Meca, entre la esquina de la Ka’ba y el “maqam Ibrahim”.
- La pared de la mezquita de Kufa se derrumbará.
- Estandartes negros avanzarán desde el Jorasán.
- Habrá una revuelta en el Yemen.
- Un marroquí aparecerá en Egipto y desde allí tomará posesión de Siria.
- Los turcos ocuparán Argelia.
- Los bizantinos ocuparán Ramla.
- Surgirá una estrella en el este con una luz semejante a la de la luna, y se confundirá con ésta.
- La luna nueva se doblará hasta unir sus puntas.
- Aparecerá un color en el cielo, extendiéndose por todo el horizonte.
- Un fuego surgirá desde el este, permaneciendo en el aire de tres a siete días.
- Los árabes se soltarán de sus ataduras y tomarán posesiones de sus tierras, echando a las autoridades extranjeras.
- El pueblo de Egipto matará a su gobernante y destruirá Siria.
- Tres estandartes (ejércitos ) se disputarán Siria: los estandartes de Qais y los árabes, que estarán entre los egipcios, y el estandarte de Kinda que vendrá desde el Jorasán.
- Vendrán caballos desde el oeste a establecerse en el Hiray. Sobre ellos avanzarán estandartes negros desde el este.
- El Eufrates crecerá de tal manera que sus aguas inundarán los callejones de Kufa.
- Sesenta mentirosos reclamarán la Profecía, y veinte de la familia de Abu Talib reclamarán el Imamato.
- Un hombre de alto rango de los abbásidas será quemado vivo entre Jalula y Janiquín.
- En la ciudad de Bagdad en la orilla próxima a Karkkin se establecerá un puente.
- Se levantará un viento negro al comienzo del día, y luego habrá un terremoto y un gran hundimiento de tierra.
- El miedo cundirá sobre la gente de Iraq y Bagdad.
- Acontecerá una muerte repentina, con pérdida de propiedades, vidas y cosechas.
- Aparecerán plagas de langostas en tiempos usuales e inusuales, causando pérdidas de cosechas y dejando escasos cultivos para la gente.
- Dos grupos extranjeros disputarán y en su pelea se derramará mucha sangre.
- Los esclavos se sublevarán contra sus amos, los matarán y dominarán el país de los mismos.
- Un grupo de herejes será transformado convirtiéndose en monos y cerdos.
- Un grito surcará el cielo y cada persona lo oirá en su propio idioma.
- Una cara y un torso se verán en el centro del sol.
-Los muertos surgirán de sus tumbas, se reconocerán mutuamente y se visitarán unos a otros.
- Habrá veinticuatro tempestades seguidas y la tierra revivirá con ellas después de estar muerta. Después de esto, toda enfermedad afectará a la gente, excepto a los shiitas que creen en el Imam y esperan su aparición. Entonces ellos se enterarán de su levantamiento y se dirigirán hacia él de la Meca e Irán para apoyarlo.
Signos precedentes a la aparición del Imam Mahdi (P)
A continuación expondremos un conjunto de signos precedentes a la aparición del Imam Mahdi (P), expresados en las tradiciones, tal como lo describe el Sheij Mufid en su obra “Kitab al Irshad”. El sheij Mufid (que Dios tenga Misericordia sobre él) ha compilado estos dichos mil años atrás aproximadamente. El expresó que de la totalidad de los signos mencionados, algunos debían acontecer forzosamente, mientras que otros eran condicionales, y Dios es el Conocedor de lo que acontecerá. Y aclaramos que antiguamente el nombre de “Siria” se aludía a la región que hoy ocupa Siria, Jordania y Palestina.
- Los sufianíes harán una revuelta.
- Los hasaníes serán asesinados.
- Los abbásidas disputarán por el poder mundano.
- Habrá un eclipse de sol en medio del mes de Ramadán, en contraposición con lo que sucede comúnmente (pues los eclipses de sol sólo pueden darse al final del mes lunar, con la conjunción de la luna, que es el momento en que se interpone entre el sol y la tierra; en cuanto a los eclipses de luna, éstos sólo se presentan en la mitad del mes lunar, con la luna llena, cuando la tierra se interpone entre el sol y la luna. Estos sucesos serían contrarios a los fenómenos astronómicos normales).
- Habrá dos hundimientos de la tierra en Bayda, uno en el este y otro en el oeste.
- El sol saldrá por el occidente y permanecerá inmóvil en el cielo en el sitio que marca el tiempo de la plegaria de la tarde.
- En los alrededores de Kufa será asesinada un alma pura junto a setenta hombres piadosos y justos.
- Un hashimita será asesinado en La Meca, entre la esquina de la Ka’ba y el “maqam Ibrahim”.
- La pared de la mezquita de Kufa se derrumbará.
- Estandartes negros avanzarán desde el Jorasán.
- Habrá una revuelta en el Yemen.
- Un marroquí aparecerá en Egipto y desde allí tomará posesión de Siria.
- Los turcos ocuparán Argelia.
- Los bizantinos ocuparán Ramla.
- Surgirá una estrella en el este con una luz semejante a la de la luna, y se confundirá con ésta.
- La luna nueva se doblará hasta unir sus puntas.
- Aparecerá un color en el cielo, extendiéndose por todo el horizonte.
- Un fuego surgirá desde el este, permaneciendo en el aire de tres a siete días.
- Los árabes se soltarán de sus ataduras y tomarán posesiones de sus tierras, echando a las autoridades extranjeras.
- El pueblo de Egipto matará a su gobernante y destruirá Siria.
- Tres estandartes (ejércitos ) se disputarán Siria: los estandartes de Qais y los árabes, que estarán entre los egipcios, y el estandarte de Kinda que vendrá desde el Jorasán.
- Vendrán caballos desde el oeste a establecerse en el Hiray. Sobre ellos avanzarán estandartes negros desde el este.
- El Eufrates crecerá de tal manera que sus aguas inundarán los callejones de Kufa.
- Sesenta mentirosos reclamarán la Profecía, y veinte de la familia de Abu Talib reclamarán el Imamato.
- Un hombre de alto rango de los abbásidas será quemado vivo entre Jalula y Janiquín.
- En la ciudad de Bagdad en la orilla próxima a Karkkin se establecerá un puente.
- Se levantará un viento negro al comienzo del día, y luego habrá un terremoto y un gran hundimiento de tierra.
- El miedo cundirá sobre la gente de Iraq y Bagdad.
- Acontecerá una muerte repentina, con pérdida de propiedades, vidas y cosechas.
- Aparecerán plagas de langostas en tiempos usuales e inusuales, causando pérdidas de cosechas y dejando escasos cultivos para la gente.
- Dos grupos extranjeros disputarán y en su pelea se derramará mucha sangre.
- Los esclavos se sublevarán contra sus amos, los matarán y dominarán el país de los mismos.
- Un grupo de herejes será transformado convirtiéndose en monos y cerdos.
- Un grito surcará el cielo y cada persona lo oirá en su propio idioma.
- Una cara y un torso se verán en el centro del sol.
-Los muertos surgirán de sus tumbas, se reconocerán mutuamente y se visitarán unos a otros.
- Habrá veinticuatro tempestades seguidas y la tierra revivirá con ellas después de estar muerta. Después de esto, toda enfermedad afectará a la gente, excepto a los shiitas que creen en el Imam y esperan su aparición. Entonces ellos se enterarán de su levantamiento y se dirigirán hacia él de la Meca e Irán para apoyarlo.
Dijo el Imam Sadiq (P): “Aquel que se halla esperando nuestra orden (es decir, esperando la llegada del Imam Mahdi-P-) es como quien ha dado su propia sangre en el Camino de Dios”.
Dijo el Imam Sadiq (P): “Aquellos que esperan la llegada del Imam son como los que lucharán junto a él con la espada. Más aún: son como aquellos que han dado sus vidas luchando junto al Mensajero de Dios (BPD)”.
Dijo el Imam Mahdi (P), en la última carta enviada a sus seguidores: “En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Tú (dirigido al último de sus representantes) vas a morir en seis días. ¡Que Dios le otorgue paciencia a tus hermanos en la fe por tu partida! Prepárate para esto, pero no le indiques a nadie que ocupe tu lugar, pues a partir de tu muerte comenzará el período de mi ocultación mayor. De ahí en más, nadie podrá verme, a menos que Dios lo desee, hasta el momento que Dios me haga reaparecer. Esto sucederá después de un tiempo muy largo, cuando la gente se haya cansado de esperar y aquellos que son débiles en su fe digan:¿Qué? ¿Todavía está vivo? Y cuando los hombres se tornen crueles y desconsiderados, y el mundo esté lleno de injusticias y violencias”.
Dijo el Imam Mahdi (P), en otro de sus mensajes para sus seguidores: “…En cuanto a los acontecimientos que ocurran, consulten sobre ellos a los narradores de nuestras tradiciones, porque ellos representan mi argumento ante vosotros, mientras que yo soy el Argumento de Dios contra ellos”.
Tradiciones sobre el surgimiento del Imam Mahdi (P), lo que realizará al aparecer y características de su gobierno.
Dijo el Imam Sadiq (P): “ El Imam Mahdi (P) hará lo que hizo el Profeta, removerá la idolatría implantando el Islam”.
Dijo el Imam Baquir (P): “El continuará la lucha armada hasta la aniquilación total de los gobiernos opresores”.
Dijo el Imam ‘Alí (P): “El Imam oculto invitará a la gente a mi fe y a seguir las ordenes del Corán. En su gobierno mundial no quedará ningún sitio en la tierra donde no se escuche el llamado de la fe, el testimonio de la Unidad Divina y de la Profecía de Muhammad (BPD)”. Y agregó: “El Imam Mahdi (P) establecerá la plegaria islámica y actuará él mismo como su Imam”.
Dijo el Imam Sadiq (P): “Aquellos que esperan la llegada del Imam son como los que lucharán junto a él con la espada. Más aún: son como aquellos que han dado sus vidas luchando junto al Mensajero de Dios (BPD)”.
Dijo el Imam Mahdi (P), en la última carta enviada a sus seguidores: “En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Tú (dirigido al último de sus representantes) vas a morir en seis días. ¡Que Dios le otorgue paciencia a tus hermanos en la fe por tu partida! Prepárate para esto, pero no le indiques a nadie que ocupe tu lugar, pues a partir de tu muerte comenzará el período de mi ocultación mayor. De ahí en más, nadie podrá verme, a menos que Dios lo desee, hasta el momento que Dios me haga reaparecer. Esto sucederá después de un tiempo muy largo, cuando la gente se haya cansado de esperar y aquellos que son débiles en su fe digan:¿Qué? ¿Todavía está vivo? Y cuando los hombres se tornen crueles y desconsiderados, y el mundo esté lleno de injusticias y violencias”.
Dijo el Imam Mahdi (P), en otro de sus mensajes para sus seguidores: “…En cuanto a los acontecimientos que ocurran, consulten sobre ellos a los narradores de nuestras tradiciones, porque ellos representan mi argumento ante vosotros, mientras que yo soy el Argumento de Dios contra ellos”.
Tradiciones sobre el surgimiento del Imam Mahdi (P), lo que realizará al aparecer y características de su gobierno.
Dijo el Imam Sadiq (P): “ El Imam Mahdi (P) hará lo que hizo el Profeta, removerá la idolatría implantando el Islam”.
Dijo el Imam Baquir (P): “El continuará la lucha armada hasta la aniquilación total de los gobiernos opresores”.
Dijo el Imam ‘Alí (P): “El Imam oculto invitará a la gente a mi fe y a seguir las ordenes del Corán. En su gobierno mundial no quedará ningún sitio en la tierra donde no se escuche el llamado de la fe, el testimonio de la Unidad Divina y de la Profecía de Muhammad (BPD)”. Y agregó: “El Imam Mahdi (P) establecerá la plegaria islámica y actuará él mismo como su Imam”.
Dijo el Imam Baquir (P): “El será ayudado por combatientes y por el temor que Dios infundirá en los corazones de los enemigos. Como resultado de esto, no quedará sitio en la tierra donde no se implante la bandera del Islam”.
Dijo el Imam Baquir (P): “El conquistará el este y el oeste, creando un único gobierno mundial sobre las bases de la justicia”.
Dijo el Imam Baquir (P): “Bajo su mundial liderazgo, se le permitirá a los seres humanos alcanzar un amplio crecimiento intelectual y adquirir los más elevados grados de conocimiento y percepción. Entonces los valores más perfectos de moral gobernarán el mundo”.
Dijo el Imam Baquir (P): “El conquistará el este y el oeste, creando un único gobierno mundial sobre las bases de la justicia”.
Dijo el Imam Baquir (P): “Bajo su mundial liderazgo, se le permitirá a los seres humanos alcanzar un amplio crecimiento intelectual y adquirir los más elevados grados de conocimiento y percepción. Entonces los valores más perfectos de moral gobernarán el mundo”.
Nota:
En el libro “Introducción a la filosofía del Islam” pueden consultarse otras narraciones referidas a la época del gobierno del Imam Mahdi (P) y algunos de sus detalles, como por ejemplo, que distribuirá equitativamente la riqueza, restaurará los derechos de la gente, sobre todo de los oprimidos, que habrá justicia y seguridad, que los trabajadores cobrarán salarios dobles y no habrá pobreza. Su gobierno será mundial, en una atmósfera de paz, justicia y prosperidad. Y no habrá incrédulos.
También pueden consultarse otras cuestiones en el libro “El salvador esperado”, de Muhammad Baqir Sadr, sobre todo las consideraciones sobre la realidad de su existencia y su ocultamiento.
En su obra “Kitab al Irshad”, el sheij Mufid al finalizar el capítulo sobre le Imam Mahdi (P) realiza el siguiente comentario:
“Se reporta que el lapso del gobierno del Qa’im (P) será de diecinueve años, cuyos días y meses serán alargados como hemos visto. Este es el tema oculto para nosotros. Se nos ha hecho saber que Dios Altísimo realiza esto, por el hecho que El, Exaltado sea Su Nombre, conoce lo que es mejor para la humanidad. Nosotros no sabemos cual de los datos (el de siete años o el de diecinueve) es el correcto, pero los reportes acerca de los siete años son más claros y más numerosos.
No habrá ningún gobierno después del Qa’im (P) aunque se reporta que habrá uno bajo el control de sus hijos, si Dios lo desea. Sin embargo, no existe una fehaciente información acerca de esto.
La mayoría de los informes sostienen que el Mahdi (P) no partirá hasta cuarenta días antes de la resurrección, en los cuales habrá tranquilidad y los muertos se levantarán para la llegada de la Hora del Reconocimiento y el Castigo. Y Dios es Conocedor de lo que sucederá…”
En el libro “Introducción a la filosofía del Islam” pueden consultarse otras narraciones referidas a la época del gobierno del Imam Mahdi (P) y algunos de sus detalles, como por ejemplo, que distribuirá equitativamente la riqueza, restaurará los derechos de la gente, sobre todo de los oprimidos, que habrá justicia y seguridad, que los trabajadores cobrarán salarios dobles y no habrá pobreza. Su gobierno será mundial, en una atmósfera de paz, justicia y prosperidad. Y no habrá incrédulos.
También pueden consultarse otras cuestiones en el libro “El salvador esperado”, de Muhammad Baqir Sadr, sobre todo las consideraciones sobre la realidad de su existencia y su ocultamiento.
En su obra “Kitab al Irshad”, el sheij Mufid al finalizar el capítulo sobre le Imam Mahdi (P) realiza el siguiente comentario:
“Se reporta que el lapso del gobierno del Qa’im (P) será de diecinueve años, cuyos días y meses serán alargados como hemos visto. Este es el tema oculto para nosotros. Se nos ha hecho saber que Dios Altísimo realiza esto, por el hecho que El, Exaltado sea Su Nombre, conoce lo que es mejor para la humanidad. Nosotros no sabemos cual de los datos (el de siete años o el de diecinueve) es el correcto, pero los reportes acerca de los siete años son más claros y más numerosos.
No habrá ningún gobierno después del Qa’im (P) aunque se reporta que habrá uno bajo el control de sus hijos, si Dios lo desea. Sin embargo, no existe una fehaciente información acerca de esto.
La mayoría de los informes sostienen que el Mahdi (P) no partirá hasta cuarenta días antes de la resurrección, en los cuales habrá tranquilidad y los muertos se levantarán para la llegada de la Hora del Reconocimiento y el Castigo. Y Dios es Conocedor de lo que sucederá…”
La Profecia en la Era del Qa’im Al-Mahdi que Purifica la Tierra
De lo previamente mencionado, los Imames y Mahdis tienen el rango de la profecía y también son mensajeros. Pero aquí estamos hablando de los compañeros del Mahdi, es decir, la primera comitiva y ansar que les seguirán.
Los atributos de los compañeros del Mahdi en el Corán:
1) “Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban”86
A los que se refiere este versículo no es más que a los hombres que ni el comercio ni las ventas los distraen del recuerdo de Allah, del camino al que se refieren las palabras de Allah,
“¡Cuántas ciudades desafiaron la orden de su Señor y de Sus Mensajeros y por ello les ajustamos las cuentas con severidad y les castigamos con un castigo terrible!”87
A lo que se refiere aquí es a la gente de la ciudad, no a las construcciones. Así que Allah dice “Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban”. Así las ciudades benditas son Muhammad y la descendencia de Muhammad (as). Mientras que las ciudades que se divisaban son los ansar de élite de Allah que son una prueba para la gente.
Al-Hûr Al-A’mily narró en su libro Al-Wasail (de Muhammad bin Al-Hasan en El Libro del Gaiba de Muhammad Ibn Abdullah Ibn Ÿa’far Al-Humyari de su padre de Muhammad Ibn Salih Al-Hamdani, diciendo,
“Escribí al Patrón de la Era (as) que mi familia estaba abusando de mí reprochándome con la narración de tus antepasados (as), “Nuestros siervos y nuestros cuidadores son los más perversos de la creación de Allah.”
Y él (as) le escribió en respuesta, “Ay de ti, no lees lo que ha dicho Allah el Todopoderoso,
“Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban…”
Por Allah que nosotros somos las ciudades a las que Allah ha bendecido y ustedes son las ciudades que se divisan.”88
La misma narración también narrada por As-Suduq en El Libro de Ikmal Ad-Dîn de su padre y Muhammad Bin Al-Hasan de Abdullah Bin Ÿa’far,89 y por Abdullah Bin Ÿa’far de Ali Bin Muhammad Al-Kulayni de Muhammad Bin Muslim del Imam Al-Mahdi (as).90
Fue narrado de Ahmad Bin Ali Bin Abu Talib At-Tibrusy en El Libro de Al-Ihtiÿaÿ bajo la autoridad de Abu Hamza Bin Abu Ÿa’far (as) que dijo a Hasan Al-Basri:
“…Nosotros somos las ciudades a las que Allah ha bendecido y son Sus palabras para quien concedió nuestro privilegio, ya que Les ordenó dirigirse a nosotros como Él dijo:
“Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban…”91
Ya que las ciudades que se divisan son los mensajeros y los transmisores de nosotros a nuestros shi’as, y los eruditos de nuestros shi’as a nuestros shi’as y son sus palabras:
“…e hicimos el escenario [del viaje] fácil entre ellas…”
Así que el escenario es una representación del conocimiento que viaja durante noches y días, una representación de lo que viaja a través de él procedente de las noches y los días del conocimiento de nosotros hacia ellos, en lo halal, lo haram, las obligaciones y los veredictos. Están a salvo en él si han tomado de él, a salvo de la duda y el extravío, de cambiar lo que es haram a halal, porque tomaron el conocimiento de aquellos a los que se está obligado tomar conocimiento sabiendo, porque ellos son los herederos del conocimiento desde Adán hasta donde terminan, descendientes escogidos uno de otro, y la selección no termina contigo, sino que termina con nosotros, y nosotros somos esos descendientes, no tú ni los que se parecen a ti, oh, Hasan.”92
Y en el libro de Al-Ihtiÿaÿ: de Abu Hamza Az-Zimali que dijo:
“Un juez de Kufa fue a Ali Bin Al-Husayn (as) y le dijo: “Que Allah me haga tu rescate, dime el significado de las palabras de Allah (swt): “Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban e hicimos el escenario [del viaje] fácil entre ellas. «¡Viajad por él de noche y de día con seguridad!»”
Dijo: “¿Qué te dice la gente a ti de esto en Iraq?”
Dijo: “Dicen que es la Meca.”
Entonces dijo: “¿Has visto en otro lugar más robo que en la Meca?”
Dijo: “¿Entonces qué es?”
Dijo: “Él (swt) no se refiere sino a los hombres.”
Dijo: “¿Y dónde es eso en el libro de Allah?”
Entonces dijo: “¿Nos ha oído las palabras del Todopoderoso: “¡Cuántas ciudades desafiaron la orden de su Señor y de Sus Mensajeros”93 Y Él (swt) dijo: “Estas son las ciudades que Nosotros destruimos”94 Y Él dijo: “«Pregunta en la ciudad en la que estuvimos y en la caravana con la que vinimos.”?95 Así que pregunta a las ciudades, o a los hombres o a la caravana.”
Dijo:
“Y él (as) recitó versículos con ese significado. Dijo: “Que yo sea tu rescate, ¿quiénes son esos?”
Dijo (as): “Nosotros somos ellos, y sus palabras “«¡Viajad por él de noche y de día con seguridad!»” Dijo: “Con seguridad de no extraviarse.”96
Y los compañeros del Qa’im Al-Mahdi (as) son la mejor confirmación de las ciudades que se divisan. El Príncipe de los Creyentes (as) dijo acerca de ellos,
“Por mi padre y mi madre que ellos son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo, y en la tierra son desconocidos”97
Y en el libro de Yanabi Al-Mawada Lizawi Al-Qurba de Al-Janduzi dijo:
“Y él (refiriéndose al Príncipe de los Creyentes a.s.) se refería a los compañeros del Mahdi (que Allah esté satisfecho con él) con su discurso, “Por mi padre y mi madre, que ellos son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo y en la tierra son desconocidos.”98
Dijo (as): “Entonces, oh hijo de la mejor de las siervas es cuando tú esperas al que trae buenas noticias de la victoria cercana de parte de un Señor misericordioso. Ay de esos arrogantes cuando el cosechero coseche. Y será la matanza del inmoral, el desobediente al dueño del gran trono. Así que por mi padre y mi madre son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo y desconocidos en la tierra ya que en ese tiempo condenan la llegada de ellos.””99
Y en Yanabi Al-Mawada:
Fue narrado del Príncipe de los Creyentes (as), “… Entonces, oh hijo de la mejor de las siervas será cuando esperes al que trae buenas noticias de la victoria cercana de parte de un Señor misericordioso. Así que por mi padre y mi madre son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo y desconocidos en la tierra ya que en ese tiempo condenan la llegada de ellos.”100
El Mensajero de Allah (sws) dijo:
“Oh Señor, reúneme con mis hermanos dos veces.”
Entonces sus compañeros alrededor de él dijeron: “¿No somos nosotros tus hermanos, oh, Mensajero de Allah?”
Dijo: “No, ustedes son mis compañeros, mientras que mis hermanos son hombres del fin de los tiempos que creyeron sin verme, Allah me ha informado sus nombres y los nombres de sus padres antes de que Él los haga nacer de las entrañas de sus padres y de los vientres de sus madres. Ya que uno de ellos es más persistente en su religión que el irritable astrágalo espinoso (es decir las espinas) en una noche oscura como si sostuviera una brasa ardiente. Esos son las lámparas en la oscuridad, Allah los salvará de toda funesta sedición de oscuridad.”101
En cuanto a Ali, los rescata con su padre, el sucesor (Abu Talib) y su virtuosa madre purificada (Fátima hija de Asad) que alzo al Profeta Muhammad en su regazo. El Mensajero de Allah (sws) dice que ellos son sus hermanos y los prefiere sobre sus virtuosos compañeros que regaron esta religión con su sangre.
Pero en este versículo aquellos se refiere a los primeros pocos de varios, son los 313 que obtienen revelaciones del Reino de los Cielos en las visiones verdaderas y conocen algo de lo oculto con el permiso de Allah. Algunos de ellos tienen el rango de la profecía, cada uno de ellos por virtud de su rango e importancia para Allah (swt) y algunos de ellos son mensajeros del pasado que enviaron profetas (as), pero todos se reúnen sobre una cuestión porque Allah es Uno y su reunión es la mejor prueba de su rectitud y de la rectitud de aquellos sobre los que se reúnen.
En cuanto al que reclama este asunto sin estar con ellos es un mentiroso y un enemigo de Allah.
El que no está conmigo está contra mí.
El que no se reúne por mí se reúne por Satanás.
Estas ciudades que se divisan son mensajeros de Allah porque ellos conocieron la verdad de Allah y Él les revela a ellos a través de visiones verdaderas. Ellos están con el Qa’im Al-Mahdi que purifica la tierra y reúnen a la gente para el Qa’im que purifica la tierra. Así que ellos son la prueba para la gente, no hay tropiezo en ellos sino que atraviesan los obstáculos exitosamente, siguen la prueba de Allah para ellos y reúnen para él a los ansar de Allah (swt).
2) “Y, en verdad, escribimos en los Salmos, después del Recuerdo, que la Tierra la heredarían Mis siervos rectos.En verdad, en esto hay un comunicado elocuente para la gente dedicada a la adoración.”102
Este versículo descendió por el Mahdi y sus compañeros (as) como enfatizaron los Imames. Los atributos de ellos es este versículo son:
A) Heredan la tierra
B) Son siervos rectos
C) Son gente dedicada a la adoración
Antes de profundizar debemos darnos cuenta de que El que los describió con estos atributos no es un ser humano sino que es Allah (swt) Quien los describió, Él conoce la pureza en el interior de ellos y la santidad de sus espíritus.
A) Heredan la tierra
Lo que sabemos es que el sucesor hereda la tierra en cada era ya que los herederos de la tierra son los profetas enviados (as) y cada uno de ellos designa a quién lo sucede por la orden de Allah (swt). En este versículo encontramos que la tierra no es heredada por uno sino por un grupo de personas que son los compañeros del Qa’im Al-Mahdi (as), además de que esos herederos no son sucesores.
Entonces esta herencia significa que ellos son la prueba del verdadero heredero de la tierra, que es el Sucesor Al-Mahdi (as) sobre la gente, ya que la herencia de ellos está a la vista por el hecho de que son pruebas de la prueba de Allah y sucesores del sucesor de Allah en esta tierra. Tal como su (as) herencia de la tierra está a la vista por el hecho de que él es la prueba de Allah y el sucesor de Allah.
Hay que considerar que la razón para esta nueva condición de la ley de herencia es que aunque los profetas enviados (as) anteriormente eran las pruebas, los sucesores de Allah y los herederos de la tierra en su era, no pudieron disponer de su derecho a la autoridad de Allah siendo herederos de la tierra.
Entonces estos ansar, los compañeros del Mahdi (as), son mensajeros de esos profetas enviados (as) ya que la herencia de esta tierra y el fortalecimiento en la práctica de la autoridad de la herencia es la misma como la herencia y el fortalecimiento de los profetas enviados (as) que enviaron a esos virtuosos ansar, los compañeros del Mahdi (as). Por lo tanto, este versículo está confirmado,
“Ciertamente, Nuestra promesa ya vino anteriormente a Nuestros siervos los Mensajeros:«Con seguridad, ellos serán los auxiliados y, en verdad, Nuestras tropas serán las vencedoras.»”103
En cuanto a la herencia, el fortalecimiento y el apoyo de los compañeros del Mahdi (as) es la herencia, el fortalecimiento y el apoyo de quien los envió (es decir los profetas enviados a.s. anteriormente).
Consideremos que el Mahdi (as) es el único que promete aplicar la Shari’a de los profetas enviados (as) anteriormente a la tierra con lo cual su patronato queda completo como dijo el Todopoderoso:
“Él ha establecido para vosotros los mandatos de la fe que ya había encomendado a Noé y que también Nosotros te hemos revelado a ti, y lo que habíamos encomendado a Abraham, Moisés y Jesús: “Estableced la creencia y no os dividáis por causa de ella.” A los idólatras les resulta difícil aquello a lo que tú les convocas. Dios escoge para Sí a quien Él quiere y guía a Él a quien se vuelve con arrepentimiento.”104
Hammad Bin Uzman dijo:
“Dije a Abu Abdullah (as): “Las narraciones que obtenemos de ti varían.”
Entonces dijo: “El Corán descendió en siete letras y lo menos que puede hacer el Imam es predicar sobre siete aspectos.” entonces dijo: “«¡Esto es un don de Nuestra parte! Así pues, da de él o restríngelo sin limitaciones.»105”106
B) Son siervos rectos
Hemos aclarado que los siervos rectos son los profetas enviados (as) anteriormente y que este atributo y gran favor de Allah (swt) se aplica también a los compañeros del Mahdi (as) porque son enviados de parte de esos siervos rectos, los representan y representan su herencia en esta tierra con la mejor representación.
C) Son gente dedicada a la adoración
Esa gente son los compañeros del Mahdi (as). Deberíamos detenernos en el significado de Sus palabras:
“para la gente dedicada a la adoración”
como está interpretado por Sus palabras:
“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren.”107
Significa para que Me conozcan, como está claro en el versículo. Así que el significado de “la gente dedicada a la adoración” en el versículo anterior es la gente que conoce, ya que “conocer” armoniza con el mensaje de prédica, pues el mensaje de prédica está dirigido a aquél que lo conoce,
“En verdad, en esto hay un comunicado elocuente para la gente dedicada a la adoración.”108
Aunque hay muchos atributos de los compañeros del Qa’im en el Corán me contentaré con esta pequeña cantidad para aclarar su relación con la profecía, el mensaje y los Profetas (as) anteriores.
Y como la conversación es con toda persona buscadora de la verdad y no solo con musulmanes citaré un ejemplo de la Sagrada Biblia109 para aclarar la relación de los compañeros del Mahdi (as) en todos sus rangos con todos los profetas (as), ya que es sabido que el número de los profetas (as) anteriores fue de 124.000 profetas o más. Y este número es el más conocido generalmente entre la gente, ya sean entendidos o ignorantes.
También está mencionado en el Nuevo Testamento (El Evangelio) que el hijo del Imam Al-Mahdi reúne a los ansar de su padre (144.000), ellos están marcados en sus frentes y se paran sobre el Monte Sion que es el símbolo para entrar a la Tierra Sagrada la cual fue prometida al Mahdi (as):
“Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente…”110
86. Corán 34:18
87. Corán 65:8
88. Wasail Ash-Shi’a Vol. 27 página 151, Gayba At-Tusi página 345, y Bihâr Al-Anwâr Vol. 51 página 343
89. Kamal Ad-Dîn Wa Tamam An-Nima página 483
90. En El Libro de Wasail Ash-Shi’a Vol. 27 página 152 y en Gayba At-Tusi página 346, y Bihâr Al-Anwâr Vol. 51 página 343
91. Corán 34:18
92. Al-Ihtiÿaÿ Vol. 2 página 64, Bihâr Al-Anwâr Vol. 24, página 233, Wasail Ash-Shi’a Vol. 27 página 153
93. Corán 65:8
94. Corán 18:59
95. Corán 12:82
96. Al-Ihtiÿaÿ Vol. 2, página 41, Manaqib Al Abu Talib Vol. 3 página 273, Bihâr Al-Anwâr Vol. 10 página 145
97. Nahÿ Al-Balaga por la explicación de Muhammad Abda Vol. 2 página 126, Bihâr Al-Anwâr Vol. 34 página 212. La enciclopedia de las narraciones del Imam Al-Mahdi (as) Vol. 3 página 13
98. Yanabi Al-Mawada Vol. 3 página 272
99. Nahÿ Al-Balaga Vol. 3 página 450. Enciclopedia de la narración de Ahlul Bait (as) Vol. 8 página 209
100. Yanabi Al-Mawada Vol. 3 página 434
101. Bihâr Al-Anwâr Vol. 52 página 124
102. Corán 21:105-106
103. Corán 37:171-173
104. Corán 42:13
105. Corán 38:39
106. Mustadrak Al-Wasail Vol. 9 página 305
107. Corán 51:56
108. Corán 21:106
109. Nuevo Testamento – Los Evangelios
110. La Santa Biblia, El Apocalipsis, Capítulo 14: versículo 1
(Del Libro “La Profecía Sellada” del Imam Ahmad Al-Hasan a.s.)
Ahmad Al-Hasan (as), Sucesor y Mensajero del Imam Al-Mahdi (as) y Yamani Prometido
Fuente: www.yamani313.wordpress.com
Los atributos de los compañeros del Mahdi en el Corán:
1) “Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban”86
A los que se refiere este versículo no es más que a los hombres que ni el comercio ni las ventas los distraen del recuerdo de Allah, del camino al que se refieren las palabras de Allah,
“¡Cuántas ciudades desafiaron la orden de su Señor y de Sus Mensajeros y por ello les ajustamos las cuentas con severidad y les castigamos con un castigo terrible!”87
A lo que se refiere aquí es a la gente de la ciudad, no a las construcciones. Así que Allah dice “Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban”. Así las ciudades benditas son Muhammad y la descendencia de Muhammad (as). Mientras que las ciudades que se divisaban son los ansar de élite de Allah que son una prueba para la gente.
Al-Hûr Al-A’mily narró en su libro Al-Wasail (de Muhammad bin Al-Hasan en El Libro del Gaiba de Muhammad Ibn Abdullah Ibn Ÿa’far Al-Humyari de su padre de Muhammad Ibn Salih Al-Hamdani, diciendo,
“Escribí al Patrón de la Era (as) que mi familia estaba abusando de mí reprochándome con la narración de tus antepasados (as), “Nuestros siervos y nuestros cuidadores son los más perversos de la creación de Allah.”
Y él (as) le escribió en respuesta, “Ay de ti, no lees lo que ha dicho Allah el Todopoderoso,
“Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban…”
Por Allah que nosotros somos las ciudades a las que Allah ha bendecido y ustedes son las ciudades que se divisan.”88
La misma narración también narrada por As-Suduq en El Libro de Ikmal Ad-Dîn de su padre y Muhammad Bin Al-Hasan de Abdullah Bin Ÿa’far,89 y por Abdullah Bin Ÿa’far de Ali Bin Muhammad Al-Kulayni de Muhammad Bin Muslim del Imam Al-Mahdi (as).90
Fue narrado de Ahmad Bin Ali Bin Abu Talib At-Tibrusy en El Libro de Al-Ihtiÿaÿ bajo la autoridad de Abu Hamza Bin Abu Ÿa’far (as) que dijo a Hasan Al-Basri:
“…Nosotros somos las ciudades a las que Allah ha bendecido y son Sus palabras para quien concedió nuestro privilegio, ya que Les ordenó dirigirse a nosotros como Él dijo:
“Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban…”91
Ya que las ciudades que se divisan son los mensajeros y los transmisores de nosotros a nuestros shi’as, y los eruditos de nuestros shi’as a nuestros shi’as y son sus palabras:
“…e hicimos el escenario [del viaje] fácil entre ellas…”
Así que el escenario es una representación del conocimiento que viaja durante noches y días, una representación de lo que viaja a través de él procedente de las noches y los días del conocimiento de nosotros hacia ellos, en lo halal, lo haram, las obligaciones y los veredictos. Están a salvo en él si han tomado de él, a salvo de la duda y el extravío, de cambiar lo que es haram a halal, porque tomaron el conocimiento de aquellos a los que se está obligado tomar conocimiento sabiendo, porque ellos son los herederos del conocimiento desde Adán hasta donde terminan, descendientes escogidos uno de otro, y la selección no termina contigo, sino que termina con nosotros, y nosotros somos esos descendientes, no tú ni los que se parecen a ti, oh, Hasan.”92
Y en el libro de Al-Ihtiÿaÿ: de Abu Hamza Az-Zimali que dijo:
“Un juez de Kufa fue a Ali Bin Al-Husayn (as) y le dijo: “Que Allah me haga tu rescate, dime el significado de las palabras de Allah (swt): “Pusimos, entre ellos y las ciudades que Nosotros habíamos bendecido, ciudades que se divisaban e hicimos el escenario [del viaje] fácil entre ellas. «¡Viajad por él de noche y de día con seguridad!»”
Dijo: “¿Qué te dice la gente a ti de esto en Iraq?”
Dijo: “Dicen que es la Meca.”
Entonces dijo: “¿Has visto en otro lugar más robo que en la Meca?”
Dijo: “¿Entonces qué es?”
Dijo: “Él (swt) no se refiere sino a los hombres.”
Dijo: “¿Y dónde es eso en el libro de Allah?”
Entonces dijo: “¿Nos ha oído las palabras del Todopoderoso: “¡Cuántas ciudades desafiaron la orden de su Señor y de Sus Mensajeros”93 Y Él (swt) dijo: “Estas son las ciudades que Nosotros destruimos”94 Y Él dijo: “«Pregunta en la ciudad en la que estuvimos y en la caravana con la que vinimos.”?95 Así que pregunta a las ciudades, o a los hombres o a la caravana.”
Dijo:
“Y él (as) recitó versículos con ese significado. Dijo: “Que yo sea tu rescate, ¿quiénes son esos?”
Dijo (as): “Nosotros somos ellos, y sus palabras “«¡Viajad por él de noche y de día con seguridad!»” Dijo: “Con seguridad de no extraviarse.”96
Y los compañeros del Qa’im Al-Mahdi (as) son la mejor confirmación de las ciudades que se divisan. El Príncipe de los Creyentes (as) dijo acerca de ellos,
“Por mi padre y mi madre que ellos son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo, y en la tierra son desconocidos”97
Y en el libro de Yanabi Al-Mawada Lizawi Al-Qurba de Al-Janduzi dijo:
“Y él (refiriéndose al Príncipe de los Creyentes a.s.) se refería a los compañeros del Mahdi (que Allah esté satisfecho con él) con su discurso, “Por mi padre y mi madre, que ellos son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo y en la tierra son desconocidos.”98
Dijo (as): “Entonces, oh hijo de la mejor de las siervas es cuando tú esperas al que trae buenas noticias de la victoria cercana de parte de un Señor misericordioso. Ay de esos arrogantes cuando el cosechero coseche. Y será la matanza del inmoral, el desobediente al dueño del gran trono. Así que por mi padre y mi madre son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo y desconocidos en la tierra ya que en ese tiempo condenan la llegada de ellos.””99
Y en Yanabi Al-Mawada:
Fue narrado del Príncipe de los Creyentes (as), “… Entonces, oh hijo de la mejor de las siervas será cuando esperes al que trae buenas noticias de la victoria cercana de parte de un Señor misericordioso. Así que por mi padre y mi madre son unos pocos de varios, sus nombres son conocidos en el cielo y desconocidos en la tierra ya que en ese tiempo condenan la llegada de ellos.”100
El Mensajero de Allah (sws) dijo:
“Oh Señor, reúneme con mis hermanos dos veces.”
Entonces sus compañeros alrededor de él dijeron: “¿No somos nosotros tus hermanos, oh, Mensajero de Allah?”
Dijo: “No, ustedes son mis compañeros, mientras que mis hermanos son hombres del fin de los tiempos que creyeron sin verme, Allah me ha informado sus nombres y los nombres de sus padres antes de que Él los haga nacer de las entrañas de sus padres y de los vientres de sus madres. Ya que uno de ellos es más persistente en su religión que el irritable astrágalo espinoso (es decir las espinas) en una noche oscura como si sostuviera una brasa ardiente. Esos son las lámparas en la oscuridad, Allah los salvará de toda funesta sedición de oscuridad.”101
En cuanto a Ali, los rescata con su padre, el sucesor (Abu Talib) y su virtuosa madre purificada (Fátima hija de Asad) que alzo al Profeta Muhammad en su regazo. El Mensajero de Allah (sws) dice que ellos son sus hermanos y los prefiere sobre sus virtuosos compañeros que regaron esta religión con su sangre.
Pero en este versículo aquellos se refiere a los primeros pocos de varios, son los 313 que obtienen revelaciones del Reino de los Cielos en las visiones verdaderas y conocen algo de lo oculto con el permiso de Allah. Algunos de ellos tienen el rango de la profecía, cada uno de ellos por virtud de su rango e importancia para Allah (swt) y algunos de ellos son mensajeros del pasado que enviaron profetas (as), pero todos se reúnen sobre una cuestión porque Allah es Uno y su reunión es la mejor prueba de su rectitud y de la rectitud de aquellos sobre los que se reúnen.
En cuanto al que reclama este asunto sin estar con ellos es un mentiroso y un enemigo de Allah.
El que no está conmigo está contra mí.
El que no se reúne por mí se reúne por Satanás.
Estas ciudades que se divisan son mensajeros de Allah porque ellos conocieron la verdad de Allah y Él les revela a ellos a través de visiones verdaderas. Ellos están con el Qa’im Al-Mahdi que purifica la tierra y reúnen a la gente para el Qa’im que purifica la tierra. Así que ellos son la prueba para la gente, no hay tropiezo en ellos sino que atraviesan los obstáculos exitosamente, siguen la prueba de Allah para ellos y reúnen para él a los ansar de Allah (swt).
2) “Y, en verdad, escribimos en los Salmos, después del Recuerdo, que la Tierra la heredarían Mis siervos rectos.En verdad, en esto hay un comunicado elocuente para la gente dedicada a la adoración.”102
Este versículo descendió por el Mahdi y sus compañeros (as) como enfatizaron los Imames. Los atributos de ellos es este versículo son:
A) Heredan la tierra
B) Son siervos rectos
C) Son gente dedicada a la adoración
Antes de profundizar debemos darnos cuenta de que El que los describió con estos atributos no es un ser humano sino que es Allah (swt) Quien los describió, Él conoce la pureza en el interior de ellos y la santidad de sus espíritus.
A) Heredan la tierra
Lo que sabemos es que el sucesor hereda la tierra en cada era ya que los herederos de la tierra son los profetas enviados (as) y cada uno de ellos designa a quién lo sucede por la orden de Allah (swt). En este versículo encontramos que la tierra no es heredada por uno sino por un grupo de personas que son los compañeros del Qa’im Al-Mahdi (as), además de que esos herederos no son sucesores.
Entonces esta herencia significa que ellos son la prueba del verdadero heredero de la tierra, que es el Sucesor Al-Mahdi (as) sobre la gente, ya que la herencia de ellos está a la vista por el hecho de que son pruebas de la prueba de Allah y sucesores del sucesor de Allah en esta tierra. Tal como su (as) herencia de la tierra está a la vista por el hecho de que él es la prueba de Allah y el sucesor de Allah.
Hay que considerar que la razón para esta nueva condición de la ley de herencia es que aunque los profetas enviados (as) anteriormente eran las pruebas, los sucesores de Allah y los herederos de la tierra en su era, no pudieron disponer de su derecho a la autoridad de Allah siendo herederos de la tierra.
Entonces estos ansar, los compañeros del Mahdi (as), son mensajeros de esos profetas enviados (as) ya que la herencia de esta tierra y el fortalecimiento en la práctica de la autoridad de la herencia es la misma como la herencia y el fortalecimiento de los profetas enviados (as) que enviaron a esos virtuosos ansar, los compañeros del Mahdi (as). Por lo tanto, este versículo está confirmado,
“Ciertamente, Nuestra promesa ya vino anteriormente a Nuestros siervos los Mensajeros:«Con seguridad, ellos serán los auxiliados y, en verdad, Nuestras tropas serán las vencedoras.»”103
En cuanto a la herencia, el fortalecimiento y el apoyo de los compañeros del Mahdi (as) es la herencia, el fortalecimiento y el apoyo de quien los envió (es decir los profetas enviados a.s. anteriormente).
Consideremos que el Mahdi (as) es el único que promete aplicar la Shari’a de los profetas enviados (as) anteriormente a la tierra con lo cual su patronato queda completo como dijo el Todopoderoso:
“Él ha establecido para vosotros los mandatos de la fe que ya había encomendado a Noé y que también Nosotros te hemos revelado a ti, y lo que habíamos encomendado a Abraham, Moisés y Jesús: “Estableced la creencia y no os dividáis por causa de ella.” A los idólatras les resulta difícil aquello a lo que tú les convocas. Dios escoge para Sí a quien Él quiere y guía a Él a quien se vuelve con arrepentimiento.”104
Hammad Bin Uzman dijo:
“Dije a Abu Abdullah (as): “Las narraciones que obtenemos de ti varían.”
Entonces dijo: “El Corán descendió en siete letras y lo menos que puede hacer el Imam es predicar sobre siete aspectos.” entonces dijo: “«¡Esto es un don de Nuestra parte! Así pues, da de él o restríngelo sin limitaciones.»105”106
B) Son siervos rectos
Hemos aclarado que los siervos rectos son los profetas enviados (as) anteriormente y que este atributo y gran favor de Allah (swt) se aplica también a los compañeros del Mahdi (as) porque son enviados de parte de esos siervos rectos, los representan y representan su herencia en esta tierra con la mejor representación.
C) Son gente dedicada a la adoración
Esa gente son los compañeros del Mahdi (as). Deberíamos detenernos en el significado de Sus palabras:
“para la gente dedicada a la adoración”
como está interpretado por Sus palabras:
“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren.”107
Significa para que Me conozcan, como está claro en el versículo. Así que el significado de “la gente dedicada a la adoración” en el versículo anterior es la gente que conoce, ya que “conocer” armoniza con el mensaje de prédica, pues el mensaje de prédica está dirigido a aquél que lo conoce,
“En verdad, en esto hay un comunicado elocuente para la gente dedicada a la adoración.”108
Aunque hay muchos atributos de los compañeros del Qa’im en el Corán me contentaré con esta pequeña cantidad para aclarar su relación con la profecía, el mensaje y los Profetas (as) anteriores.
Y como la conversación es con toda persona buscadora de la verdad y no solo con musulmanes citaré un ejemplo de la Sagrada Biblia109 para aclarar la relación de los compañeros del Mahdi (as) en todos sus rangos con todos los profetas (as), ya que es sabido que el número de los profetas (as) anteriores fue de 124.000 profetas o más. Y este número es el más conocido generalmente entre la gente, ya sean entendidos o ignorantes.
También está mencionado en el Nuevo Testamento (El Evangelio) que el hijo del Imam Al-Mahdi reúne a los ansar de su padre (144.000), ellos están marcados en sus frentes y se paran sobre el Monte Sion que es el símbolo para entrar a la Tierra Sagrada la cual fue prometida al Mahdi (as):
“Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente…”110
86. Corán 34:18
87. Corán 65:8
88. Wasail Ash-Shi’a Vol. 27 página 151, Gayba At-Tusi página 345, y Bihâr Al-Anwâr Vol. 51 página 343
89. Kamal Ad-Dîn Wa Tamam An-Nima página 483
90. En El Libro de Wasail Ash-Shi’a Vol. 27 página 152 y en Gayba At-Tusi página 346, y Bihâr Al-Anwâr Vol. 51 página 343
91. Corán 34:18
92. Al-Ihtiÿaÿ Vol. 2 página 64, Bihâr Al-Anwâr Vol. 24, página 233, Wasail Ash-Shi’a Vol. 27 página 153
93. Corán 65:8
94. Corán 18:59
95. Corán 12:82
96. Al-Ihtiÿaÿ Vol. 2, página 41, Manaqib Al Abu Talib Vol. 3 página 273, Bihâr Al-Anwâr Vol. 10 página 145
97. Nahÿ Al-Balaga por la explicación de Muhammad Abda Vol. 2 página 126, Bihâr Al-Anwâr Vol. 34 página 212. La enciclopedia de las narraciones del Imam Al-Mahdi (as) Vol. 3 página 13
98. Yanabi Al-Mawada Vol. 3 página 272
99. Nahÿ Al-Balaga Vol. 3 página 450. Enciclopedia de la narración de Ahlul Bait (as) Vol. 8 página 209
100. Yanabi Al-Mawada Vol. 3 página 434
101. Bihâr Al-Anwâr Vol. 52 página 124
102. Corán 21:105-106
103. Corán 37:171-173
104. Corán 42:13
105. Corán 38:39
106. Mustadrak Al-Wasail Vol. 9 página 305
107. Corán 51:56
108. Corán 21:106
109. Nuevo Testamento – Los Evangelios
110. La Santa Biblia, El Apocalipsis, Capítulo 14: versículo 1
(Del Libro “La Profecía Sellada” del Imam Ahmad Al-Hasan a.s.)
Ahmad Al-Hasan (as), Sucesor y Mensajero del Imam Al-Mahdi (as) y Yamani Prometido
Fuente: www.yamani313.wordpress.com